El Espíritu es promesa de Dios y es el Dios prometido. Es promesa de Dios ya en el Antiguo Testamento y es la promesa de Cristo en el contexto de la última cena. El Espíritu es don del Padre concedido gracias a la oración del Hijo (v.16). No recibimos el Espíritu sin el Padre y sin el Hijo: el Hijo que lo pide para nosotros y el Padre que lo dona. El Espíritu es don donado para hacer de nuestra vida donación viva. El Espíritu es don debido a la oración del Hijo que ora por nosotros con gemidos indescriptibles (Rm 8,26).
El Espíritu es el Dios prometido. El divino Maestro lo presenta como “otro paráclito” (ἄλλον παράκλητον (Jn 14,16). Jesús es el Paráclito (1Jn 2,1) y ahora Jesús mismo presenta al Espíritu como el otra Paráclito, colocándolo exactamente a su mismo nivel. El Espíritu es Dios como el Hijo es Dios. El Espíritu es de condición divina como de condición divina es Jesucristo mismo. Así como Dios se ha hecho presente entre los hombres al encarnase el Hijo y poner su tienda entre los hombres (Jn 1,14), así, ahora que el Hijo vuelve al Padre, la presencia de Dios es prometida y garantizada mediante la donación del Dios Espíritu Santo “para que permanezca con vosotros para siempre” (ἵνα μεθ᾽ ὑμῶν εἰς τὸν αἰῶνα ᾖ (Jn. 14,16).
La presencia del Espíritu es singular y esta particularidad es lo que el evangelista ha expresado con las tres frases de estructura similar: “para que esté siempre con ustedes” (v.16) que indica la durabilidad de su presencia. El adverbio “siempre” indica garantía presente de una presencia garantizada del Espíritu en cada fase de nuestra historia. “Porque está con ustedes” (v.17) señala su presencia eclesial, pues de la Iglesia es alma; “estará en ustedes” (v.17) indica su presencia personal, pues ha constituido a cada cristiano en templo suyo. La presencia del Espíritu está garantizada en el tiempo y el espacio. Estará para siempre y estará en la Iglesia y en el alma de cada persona como en su templo.
La presencia del Espíritu en la Iglesia y en cada uno de los discípulos genera aquella comunión de la cual el Espíritu es autor y creador. “en aquel día conocerán que yo estoy en mi Padre, ustedes en mí y yo en ustedes”. Es significativa la triple repetición de la preposición “en”. Los discípulos viven una comunión con Cristo que refleja la comunión que el Hijo vive con su Padre.
Esa comunión se hace en la vivencia del amor agape, que es don del Espíritu (Rm 5,5). Se note el verbo “amar” (agapáo) en cinco ocasiones, casi como un nuevo pentateuco de la vida cristiana. Los mandamientos de Cristo (v.15.21) son las distintas maneras en que los discípulos deberán conjugar el verbo amar, según lo exijan las circunstancias cambiantes. El Espíritu regala la posibilidad de amar y la posibilidad de declinar el amor, según las exigencias de los distintos contextos, de manera que mediante el amor observador y la observancia amorosa vivamos una comunión bella y belleza comunional que refleje la comunión entre el Padre, el Hijo y el Espíritu.

Continuamos la meditación con las siguientes preguntas:

1. ¿Entendemos los mandamientos de Cristo como distintas maneras de conjugar el amor, según lo exijan las circunstancias?
2. ¿Creemos en el Espíritu como Espíritu de la verdad?
3. ¿Creemos en la divinidad del Espíritu, el otro paráclito?
4. ¿Estamos viviendo el amor que el Espíritu derrama en nuestros corazones?
5. ¿Vivimos la unidad del Espíritu en la comunión con Dios y los demás?